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本期双人声音由 AI 根据已编辑的对谈稿合成。背景音乐署名见文末。
图文故事
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故事与插画按情节顺序呈现。
01 / 05
天地失序
古书说，曾有一个天地失去支撑的时刻：四方的柱石倾废，大地裂开，天空不能完整覆盖，地面也不能安稳承载。火势久久不息，洪水漫过原有的界限。猛兽与凶鸟侵害人群，老弱者尤其难以逃脱。 [1]
我们在画面里安排一条被水冲断的道路，远处有未熄的火。古文没有说这条路或这座村庄存在；它们只是让今天的读者看见“水火并作”意味着怎样的生活。故事中的危险来自天地失衡，而不是某个需要打败的单一敌人。 [1]
02 / 05
五色石
女娲开始修补苍天。她炼五色石，使破损的天空重新合拢。古文以短短一句写完这件事，没有给出采石的山名、炉子的形状，也没有列出五种石头各是什么颜色。本篇插画会采用五种可辨的矿物色，但不把这套颜色说成原典的精确清单。 [1]
03 / 05
立稳四方
天幕得以修补，四方却还需要支撑。女娲断鳌足以立四极。这里的“鳌”是传说中的大龟；原文没有写龟与女娲的对话，也没有交代它的身世。我们把这一幕处理为神话性的巨大尺度，不把它当成可以复原的自然事件。 [1]
04 / 05
水退之后
修天还不够。原典接着写女娲杀黑龙以济冀州，积芦灰以止漫溢的洪水。黑龙、芦灰与洪水都在文本里；她怎样组织劳作、河水沿哪条山谷退去，则不是文本提供的地图。 [1]
结尾不是一声胜利的号角。《览冥训》说，天补好了，四极正了，洪水退去，受灾之地恢复平静，百姓得以生存。我们把镜头停在重新露出的土地上：远方仍留有水痕，近处有人走上岸。这些具体人影是插画和叙事的补充，原典强调的是秩序与生命重新有了位置。 [1]
原文接着写女娲不彰其功、不扬其声。我们的结尾也不安排庆功场面，只留下一片重新可以踏足的土地。 [1]
05 / 05
修复之后
女娲补天是一则关于修复的神话。石、鳌足、黑龙和芦灰连成一条从天空到地面的路径：修补破裂，立稳四方，再处理人间的灾害。它不需要被解释成一场真实发生的工程，才足以让人感到“修复世界”这个想象的力量。
播客内容
播客逐字稿
展开播客逐字稿
主讲： 这里是 Eastward Stories。今天讲女娲补天。我们依据的是《淮南子·览冥训》中的一段，不把其他版本的情节混进来当作同一篇原文。
搭档： 这段故事从哪里开始？
主讲： 从天地失序开始。四极倾废，大地裂开，天空不能完整覆盖，地也不能安稳承载。火烧不止，洪水不停，猛兽凶鸟伤人。
搭档： 常听说是共工撞不周山，才有了补天。这一段也这么说吗？
主讲： 这一段没有交代共工是起因。那个说法见于其他传说和后来的组合。我们这篇只从《览冥训》明确写出的危机讲起。
搭档： 那女娲先做什么？
主讲： 她炼五色石补苍天。原文只写材料与行动，没有矿山、炉具形制，也没列出五种石头分别是什么颜色。插画里的颜色和工坊都是创作。
搭档： 天补好了，地就稳了吗？
主讲： 还没有。她断鳌足以立四极。鳌是神话中的大龟。原文没写它和女娲对话，也没交代它从哪里来。我们在画面里表现世界尺度，但不会把这个形象说成真实动物。
搭档： 接下来是黑龙和芦灰？
主讲： 对。原文写杀黑龙以济冀州，又积芦灰以止洪水。天空、四方、地上的灾害，是一串相连的修复行动。打斗过程、河谷位置和治水工程图都不是原文提供的。
搭档： 结果怎么样？
主讲： 天补、四极正、洪水退，受灾之地平复，百姓得以生存。我们把镜头停在刚露出的土地上：水痕还在，有人重新走上岸。具体的人影是我们的叙事补充。
搭档： 这篇的重点好像不只是五色石。
主讲： 是的。五色石最有名，但整段故事从补天一直走到人间的生存。神话让人想象，世界坏到什么程度，又需要怎样一层层修复。
搭档： 那插画要怎么避免看起来像考古复原？
主讲： 每张图都标明是神话艺术演绎，人物、道路、颜色与空间保持一套原创设计，也不模仿影视作品。正文末尾会说明哪些动作来自《淮南子》，哪些是画面补充。
搭档： 想看原文的话呢？
主讲： 可以在 ealo 的中英文故事页打开《淮南子·览冥训》的原文链接，也能看完整播客逐字稿。感谢收听。
资料说明
来源与改编
- 《淮南子·览冥训》原文
四极废、五色石、鳌足、黑龙、芦灰及颛民生。
改编说明
- 《淮南子·览冥训》写五色石、鳌足、黑龙、芦灰及灾后平复。
- 道路、工坊、颜色清单和河岸人影为原创；本段没有写共工撞不周山。
音乐署名
“Meanwhile” — Scott Buckley · CC BY 4.0。 曲目详情 CC BY 4.0 许可协议